viernes, julio 31, 2009

Gente contagiosa


El entusiasmo de la gente del Centro Andaluz de Arte Contemporano contagia. El proyecto/plataforma X0y1 es un ejemplo:

::equis0y1::

no es un proyecto dirigido sólo a quienes habitan en las yemas de sus dedos y en sus pantallas. Ni sólo a quienes odian los reduccionismos binómicos. No es aquí un problema llamarse María J. o J. María. ::equis0y1:: no es un proyecto sólo para quienes se consideren muchos, para quienes sientan que A H O R A ya son distintos a "ahora"; ni sólo para quienes tengan clarísimo lo que son y lo que desean. ::equis0y1:: no está orientado sólo a quienes vivan como mujeres, ni sólo a quienes se piensen trans, ni a quienes se crean hombres. No es contexto sólo para urbanitas, ni exclusivamente para quienes viven en pueblos o a medio camino, o en constante camino. Para ser criatura ::equis0y1:: no es condición tener color verde, llamarse artista, ni tampoco tener 25 años. No es aquí imprescindible haberse descargado las últimas versiones. No será necesario sentirse muy de "aquí" (dondequiera que ese “aquí” señale un lado u otro de una frontera); ::equis0y1:: es, pero no sólo, para quien salte de wiki a post y tire twitter porque le toca...

:equis0y1::

es un proyecto abierto a quienes quieran reflexionar sobre las dinámicas mediante las que Internet metamorfosea y sostiene las identidades sociales. ::equis0y1:: no es un espacio para hablar de tecnologías digitales, sino para pensar sobre sus prácticas y usos sociales, sobre cómo las tecnologías nos construyen. ::equis0y1:: quiere ser un escenario para incentivar producciones creativas e investigaciones sobre las nuevas formas de activación y desactivación política de la colectividad conectada a Internet, las formas de presentación y de representación identitaria y sus efectos para las vidas y deseos de las personas...

:equis0y1::

susurra:
nos gusta la creatividad y la experimentación, no tememos por tanto al error y a la incertidumbre, estamos dispuestos a estimular ideas, a equivocarnos, incluso a acertar. Nos gusta el arte pero también nos gusta la ciencia (incluso la ficción) y la tecnología, las confluencias productivas. En ::equis0y1:: no todos somos nativos de la red, ni manipulamos máquinas en nuestra infancia, tampoco todos tuvimos muñecas. En ::equis0y1:: queremos construir conocimiento en los espacios compartidos, en nuestros cuartos propios, allí donde captamos una wi-fi, en los espacios de tránsito, en nuestras vidas en red, incluso allí donde la Red no llega. Pero allí-aquí pensamos que los espacios y objetos culturales con los que se construyen nuestras relaciones con la tecnología no son inocentes y contribuyen a construirnos como sujetos, biopolíticamente, denostando, frivolizando o ponderando los vínculos, según el caso, según la identidad.

::equis0y1::

se interesa por la experimentación, percepción y producción de las representaciones identitarias en las redes, por la multiplicidad y la máscara de la primera época-red y por la revalorización del yo propia de la última época. A ::equis0y1:: le gustan las nuevas figuraciones políticas -potencialmente revolucionarias-, las experimentales que operan como nuevos agentes de dicción, como figuras de humanidad. Aquellas que, como apuntaba Haraway, nos permiten enfrentarnos a la figuración literal; figuras de resistencia capaces de estallar “en enérgicos nuevos tropos”, “nuevos términos de posibilidad histórica" donde la tecnología no sea algo diferenciado de lo humano.

::equis0y1:: opera como posible escenario para oradores extáticos, allí donde "todos los tropos vuelven a girar". Será que la resistencia política no puede obviar la fuerza productora y creativa que sigue operando en lo que somos y en lo que podemos ser. Si, como para Foucault, entendemos que la resistencia política no puede ser entendida sólo como rechazo, sino como articulación de nuevas formas de vida, afirmativas, para analizar e interpretar la posible activación política identitaria en las redes, precisamos valorar la energía transformadora e imaginativa de las nuevas figuraciones, infinitas combinaciones X0y1. Estas formas alternativas precisan de la interacción simbólica e imaginativa, y nos hablan de figuraciones, no sólo como posibles agentes autónomos ajenos a nosotros (robots, avatares ya programados en metaversos, autómatas y otros) sino como lo que ya somos cada uno de nosotros bajo los efectos culturales de la tecnología, ahora amplificados por las redes y las políticas de la virtualidad.

sábado, junio 20, 2009

Sobre el dolar, defaults, olas gigantes y BRIC's...



Alguien por estas pampas estará leyendo los informes públicos del Leap sobre el el futuro economico? Alguien habrá leído el de Junio?

Más allá de su jerga un tanto apocaliptica, estos muchachos thinkthankeros de Europa vienen anticipando los temas fundamentales de la crisis hace ya tiempo.... Patrocinan junto a la la universidad Paris-Sorbonne cursos de anticipación económica y similares. O sea, no son Mujaidines escondidos en cuevas de Pakistán o Afganistan...
Por otro lado, un articulo muy interesante del O'Globo con las declaraciones post cumbre BRIC (Brasil, Rusia, India, China) del Ministro de Asuntos Estratégicos de Brasil, el desangelado pero inteligentísimo Mangabeira Unger, demuestra que Brasil está muy atento a cómo viene la mano en América Latina. Y es interesante lo que dice sobre Chile, un país muy mimado por los organismos economicos internacionales, agencias y "expertos" en general:
"...Refere-se especialmente ao Chile que, admite, será o primeiro país a ter indicadores econômicos e sociais semelhantes à Espanha na região. "Não estou desmerecendo o significado do que o Chile alcançou. Mas ele e outros são países que aceitaram uma estratégia de integração no espaço econômico dos outros, em particular dos Estados Unidos, o que não queremos para a América do Sul".
La visión de Mangabeira Unger en entrevista reciente de la Revista Época.
Diccionario: BRIC son los paises que juntos suman el 14% del PIB mundial. Que tienen porcentajes de desarrollo industrial y economico importantes y...ejem... que tienen casi el 40 por ciento de las reservas totales de las divisas mundiales y muuuchas reservas en dolares.

miércoles, junio 17, 2009

Redes Sociales. "Cool members of the mythological Collective Intelligence" (Oh!)




Inusual ver destellos de ideas tan sugestivos sobre el tema. Se trata de un fragmento del último posteo de Geert Lovink en su blog.


"...From social to socialism is a small step for humankind – but a big step for the Western subject. What makes the social attractive, and socialism so old school and boring? What is the social anyway? We have to be aware that such postmodern academic language games do not deepen our our understanding of the issues, nor widen our political fantasies. We need imagination, but only if it illuminates concepts that transform concrete conditions. The resurrection of the social after its disappearance is not an appealing slogan. Some ideas have an almost direct access to our body. Others remain dead. This in particular counts for insider jargon such as rent, multitude, common, commons and communism. There’s a compulsion to self-referentiality here that’s not so different from the narcissistic default of so many blogs. What, then, are the collective concepts of the social networked masses? For now, they are engineered from the top-down by the corporate programmers, or they are outsourced to the world of widgets. Tag, Connect, Friend, Link, Share, Tweet. These are not terms that signal any form of collective intelligence, creativity or networked socialism. They are directives from the Central Software Committee. «Participation» in «social networks» will no longer work, if it ever did, as the magic recipe to transform tired and boring individuals into cool members of the mythological Collective Intelligence. If you’re not an interesting individual, your participation is not really interesting. Data clouds, after all, are clouds: they fade away. Better social networks are organized networks involving better individuals – it’s your responsibility, it’s your time. What is needed is an invention of social network software where everybody is a concept designer. Let’s kill the click and unleash a thousand million tiny tinkerers!..."
Imagen: el Abra

lunes, junio 15, 2009

Libros que vienen-llegando


Algunos se están buscando hace tiempo, otros ya están en casita...

Bernard Stiegler: La técnica y el tiempo

Bernhard E. Bürdek: Historia, teoría y práctica del diseño industrial

Hans Belting: Antropologia de la imagen

Hernan Thomas, Alfonso Buch (coord.): Actos, actores y artefactos. Sociología de la tecnología.




Verónica Devalle: La travesía de la forma. Emergencia y consolidación del diseño gráfico (1948-1984)

David Tyack y Larry Cuban: En busca de la utopia

Richard Venturi et Alt.: Aprendiendo de Las Vegas. El simbolismo olvidado de la forma arquitectónica.

André Leroi-Gourhan: Las raices del mundo y El hombre y la materia.

Benjamin Coriat: El taller y el robot y Pensar al reves.

David Buckingham: Más allá de la tecnología. El aprendizaje infantil en la era de la cultura digital

Sigfried Giedion: La mecanización toma el mando

Lev Manovich: Software takes command

Geert Lovink: Zero Comments. Blogging and Critical Internet Culture y The Art of free cooperation (comp.)

Marshall Sahlins: Economia de la Edad de Piedra.

Domenech, M. y Tirado F. (comps.): Sociología simétrica. Ensayos sobre ciencia, tecnología y sociedad.

Bruno Latour: Reensamblar lo social. Una introduccion a la teoria del actor-red y La esperanza de Pandora.

Vandana Shiva: ¿Proteger o expoliar?: los derechos de propiedad intelectual

Victor Margolin: Politicas de lo artificial

Gilles Deleuze: Foucault

Ervin Goffman: Frame Analysis

Roger Bartra: Antropologia del cerebro.

domingo, mayo 10, 2009

Pilot / High to the sky



Pilot... bandita pop setentera muy buena.

Sobre cierto malestar en Puan...


"...Todo sucede como si Platón, Aristóteles, Descartes, Kant, Rousseau, Hobbes, Clausewitz, Wittgenstein y Althusser pasaran, saludaran a la plebe y se metieran de nuevo en la hoja de apuntes...."

"...Por cierto esto no significa que Las teorías salvajes esté "entre" la filosofía y la literatura, sino más bien que pretende estafar a una con la otra. Es, podríamos decir, el triunfo de la parafernalia..."

"...aunque hay que respetar las creencias privadas de las personas, nuestros problemas son otros: a nivel cultural, la base del humanismo conservador de Oloixarac es una absoluta tabula rasa de información práctica".

"El impulso básico de Las teorías salvajes se podría resumir en la siguiente fórmula: hay que terminar con la hegemonía de la izquierda progresista en el campo cultural. No hay otra manera de entender la ideología del libro...".

"Por supuesto, decir que Oloixarac es una escritora de derecha sería erróneo: no es escritora..".

"Por duro que sea, hay que asumir que la promesa de entender el presente decae hacia la perezosa ocurrencia de que el mundo de los jóvenes está hecho de drogas sintéticas, fiestas, orgías, blogs y videojuegos violentos... ¿Realmente Oloixarac cree en todo esto? Es una etnografía de noticiero, esquemática, que sólo repite el nivel de credibilidad y espesor de los columnistas de TN, siempre interesados en la sexualidad borrosa de los floggers y en "el descontrol en Villa Gesell"...".


Navegando un poco para informarme del mundillo cultural caí en la Revista Planta. Una revista que resulta interesante y con gente piola. Muchos artículos resultan muy interesantes porque abren problemas contemporáneos sin dejar afuera la dimensión política. Sin embargo recaí en el reciente artículo "Un juicio sobre Pola Oloixarac" que me resultó un tanto molesto tanto en sus métodos como en sus conclusiones. Se trata de una crítica a la novela Las Teorías Salvajes de la escritora Pola Oloixarac. Reconozco que aún no terminé de leer la novela que una amiga acaba de prestarme (gracias, Vicky), pero tampoco hace falta terminarla para poder tener una óptica sobre la novela y -fundamentalmente- acerca del artículo citado.

No es de mi interés defender a la novela, tampoco a la escritora. Admito que es muy ampulosa y desbordante en sus citas, característica que por otra parte posee la mayoría de las primeras obras de la gente de Letras. Pero si hay algo que llama la atención sobre el texto es su performatividad. Lo importante es lo que los materiales hacen en la novela y no tanto su contenido (¿o acaso le están pidiendo el título y las pruebas del caso que avalen conocimiento?).

Una vez más, el artículo citado descompone algunos mecanismos de la obra que resultan los más interesantes: que la obra no pueda enmarcarse en la filosofia y en la literatura es posiblemente la frase más halagadora y además marketinera ( se debería ofrecer a la editorial para que se venda más, incluso en el ámbito intra Puan); que haga salir a caminar a los "Filósofos" para meterlos de nuevo en sus documentos, bienvenido sea! Y que finalmente parodie algunos elementos tipicos de la izquierda progresista es algo envidiable si lo ha logrado. No hay nada más enquilosado y aburrido actualmente que la izquierda progresista!

Pero vuelvo a la performatividad que es un rasgo bastante distintivo en la obra y que ocupa un lugar central en la productividad de sentido del texto. Admitiendo que los materiales puestos en juego proliferan como vómitos sincronizados de manada de elefantes, esta insistencia es una estrategia en el orden tanto del contenido como de la estructura de la obra. Y por supuesto, la parafernalia es un efecto de sentido buscado. Por otro lado, esta oscilación entre la literatura y la filosofía es una jugarreta nada tonta. Que de una secuencia a otra pase de Platon a "videojuegos violentos" con una banalidad abrumadora (pero ¿para quién es abrumadora?) marca posiblemente su visión política más explícita que -evidentemente- resuena como amenaza en algunas trincheras del ámbito académico.

El famoso Mercado alcanza los estratos más profundos tanto del ámbito literario como de la institución universitaria en su conjunto. Los vinculos entre los profesores/cátedras y las editoriales, y entre aquellos y los alumnos atraviesan por su momento más hipócrita y aburrido en su historia. Los nuevos egresados se encolumnan en la fila del ejército de desocupados que laburan gracias al ingreso de extranjeros que x algunas monedas pagan clases de español o, en otros casos, estos egresados pasan a formar parte "Ad honorem" de alguna cátedra. El progresismo de izquierda es la expresión más característicad de todo esto. Por otro lado, conocemos muy bien la frase que dice que "de buenas intenciones está plagado el camino al infierno".

La proliferación de nuevos formatos como fotologs, redes "sociales" y weblogs a su vez abren nuevas dinámicas y funcionamientos tanto a nivel discursivo como en las prácticas concretas. Toda esta "parafernalia" de fenómenos que atraviesan al campo literario y cultural es una sombra con la que pareciera que hay que abstenerse a problematizar. Existen otras novelas que han trabajado con formatos estrictamente sociotécnicos, pero quizás el mayor logro de "Las teorías..." sea que logra cohesionar orgánicanicamente a la forma y el contenido. Incorpora material de ambos ambitos (el académico y el "popular", por decirlo de alguna forma) y les da una resolución a nivel formal. El resultado no podía ser otro que polémico. y en esto ayuda tambien el hecho de que esta resolución no borre las oscilaciones/intensidades del texto. Pero para poder ver bien esto hay que situar la jugada política de la novela.

Quien busca con lupa los contenidos en una obra literaria, y esto lo sabemos todos, se puede encontrar con monstruos que tienen su razón de ser en la propia economía de la obra. Estos monstruos a veces poseen lo cristalino y la transparencia del agua mineral (obviamente si confiamos en las empresas que proveen el producto), pero a veces su opacidad puede confundir. A mi parecer, la obra de la Oloixarac intenta jugar con varios lugares comunes anquilosados del ámbito universitario para sacudirlos. Jugar con lugares comunes de la izquierda "humanista" y progresista es un buen comienzo y no hay que enojarse por esto. En momentos en que el síntoma anémico atraviesa a todo el ámbito progresista argentino, esta novela logra el menos mover algo las aguas. No es poco.

domingo, mayo 03, 2009

Aviso


Hola a todosss. Ya estaré muy pronto volviendo al ruedo bloggero una vez que se disipe la gripe aviar (glup!).

Saludos a la OMC... digo OMS. Gracias x advertir discretamente como buenos especialistas en salud y psiquis que son. Me siento desbordante en salud cada vez que sacan un comunicado de advertencia.

YO.

sábado, febrero 21, 2009

martes, febrero 10, 2009

Facebook: la identidad es el mensaje
















OTRA ENTREGA FRACTAL/FACEBOOK O EL ALETEO DE LA PALOMA...SEPAN DISCULPAR EL DESORDEN

Facebook es una red que lleva a su máxima expresión una tendencia que las redes heredan de la TV: si McLuhan decia hace algún tiempo que el medio es el mensaje en el sentido de que la propia dinámica performativa de la información era un pilar fundamental en la dinámica de los nuevos (y antguos) medios de comunicación por sobre el contenido de los mensajes, facebook provoca una reedición de ese malestar de la cultura (en algunos). Sólo que ahora el centro se ha desplazado al contenido: la identidad es el mensaje.

No se trata de tener un acceso al mundo, sino al propio mundo. De pronto los pliegues de las trayectorias y experiencias de la vida se allanan, pierden su espesor y su lugar movedizo en la memoria. Los compartimentos pierden su especificidad. La lógica de la equivalencia de los lazos impera por sobre la intimidad de las diferencias.

Hay algo muy banal que converge con una intensidad y un despliegue colectivo de energías e imágenes en esto de participar en facebook. El diseño tosco de su interfaz y la dinámica participativa que genera delinean las formas de interacción entre los usuarios. De pronto la conección con algun conocido/desconocido en nuestra memoria nos moviliza como arqueólogos de nuestra propia vida. Esta posibilidad puede resultar, en su mayoria, rutinaria y desilusionante al extremo (despues de todo, algunas cosas quedan legitimamente como partes del pasado), pero en una dimensión más abarcativa, este escenario moviliza muchas experiencias, imagenes e imaginarios muy poderosos.

Pero este despliegue de la memoria "colectivamente individual", esta ofrenda no solicitada que nos provee facebook está tambien potenciada por la novedad. En este sentido, la novedad inédita (en su diseño integracionista, no asi en la posibilidad concreta, desplegada en distintas instancias y dispositivos que tiene Internet) de disponer de las charlas de los otros, de unificar herramientas y compartir actividades e inquietudes solicita una participación intensiva del usuario, dado que el sentido de usar facebook radica en su artilleria de posibilidades. Es de esperar que lo que los optimistas voluntaristas llaman la nueva alfabetización signifique en mediano plazo la perdida del interes intensivo en el uso de todas sus herramientas.

EN mi opinión, la convergencia de instancias en facebook y esta interpelación intensa por formular la identidad de usuario a traves de los amigos y demas opciones, planificada inteligentemente como producto de mercado, va en contra de otra tendencia a nivel cultural y social: las personas tienden a diversificar sus instancias de acción. Lo que quiero decir es que tienen a multiplicar los territorios circundantes. Y esto tiene que ver con el cuerpo -dejemos de lado x un momento las polemicas sobre la tecnologia como extensiones del cuerpo- y su puesta en escena, aunque tambien con las dinámicas sociales y culturales en la actualidad.

La convergencia de dispositivos -cuyas posibilidades están muy vinculadas con las tecnologias que hacen a Internet- tales como celulares, televisión, radio, musica, fotografia, etc., etc. tienen su éxito tambien por su función "de bolsillo". Y esta funcionalidad debe tomarse literalmente: uno lleva sus objetos en el cuerpo, en la ropa, en la mochila, en el bolso, etc. Su uso puede quebrar los territorios de vida, la casa y el trabajo, lo publico y lo privado, etc., etc., pero su éxito esta posibilidato en gran medida porque es práctico. Y ahi donde no es "practico" o instrumental (las fotografias en los boliches, es un ejemplo que se me ocurre), su uso aumenta el placer del doblete de estar en un lugar y compartir con el otro a la distancia el momento.

¿Es practico facebook? ¿Que es ser "yo" en facebook? No todos ponen su nombre y apellido como usuario, pero la lógica de funcionamiento interpela de esta forma. Para ser visible debo cumplir con la convencion sociotecnica de ser yo mismo: mi nombre y apellido. Posiblemente la dinámica de la novedad disipe el interés, a través del abandono de la red o focalizando su uso en una o pocas herramientas tales como los comentarios. Aunque por otra parte, no seria extraño que Google o algun otro gigante arribe en estas praderas ofreciendo otro regalo no requerido pero original.

Facebook es apenas una excusa para hablar de otra cosa. Plantea la posibilidad de que en un futuro nuevas redes, quizas publicas, quizas privadas (como en este caso), comporten dinámicas similares con objetivos disímiles o cercanos. Despues de todo, si la TV posibilitó el arribo del mundo a nuestras casas, nos interpeló de diversas formas suscitando, entre otras cosas, un imaginario de transparencia/presentación de aquello que surgía en las imágenes (aunque está claro que no sólo eso). Si Internet heredó estas características pero las readaptó suscitando transformaciones en su evolución en el modo de interpelar a los usuarios y -a partir de las "redes sociales como blogs fotologs y demas- les agregó una mayor participación ¿Qué nos espera ahora que la cuestión de la identidad, materia prima fundamental en las comunidades en Internet, emerge con esta fuerza tanto arrolladora como banal?

domingo, enero 11, 2009

Ecos del Apartheid Sudafricano en la invasión Israelí


Articulo interesante de Naomi Klein sobre el movimiento y campaña Boicot, Desinversión y Sanciones (BDS) para forzar a Israel terminar con su hostilidad y -actualmente- matanza del pueblo palestino.

"Ha llegado el momento. Hace mucho que llegó. La mejor estrategia para poner fin a la cada vez más sangrienta ocupación es convertir a Israel en objetivo del tipo de movimiento mundial que puso fin al régimen de apartheid en Sudáfrica.

En julio del 2005 una gran coalición de grupos palestinos diseñó planes para hacer justamente eso. Hicieron un llamamiento a "la gente de conciencia de todo el mundo para imponer amplios boicots y adoptar contra Israel iniciativas de desinversión similares a las adoptadas contra Sudáfrica en la época del apartheid". Había nacido la campaña Boicot, Desinversión y Sanciones (BDS)...".

lunes, enero 05, 2009

Aire fresco... y con Video Vortex



Es la sensación que genera las preguntas y problemas que formula Geert Lovink en este artículo sobre Google y otras delicias. (como una relectura de la obra del Joseph Weizenbaum, maestro informático y critico sobre los usos y "abusos" de la Inteligencia Artificial y cuyo campo le debe mucho a su obra).

Además, siempre desde una perspectiva "europea", formula algunas hipótesis acerca del presupuesto sobre investigación en Estados Unidos que aclaran algunos fenómenos sobre la agenda de la "new media research" en ese país (Nicholas Carr y cía).

"At best, the EU is the first adaptor of technical standards and products from elsewhere. But what counts in new media research is conceptual supremacy. Technology research alone will not do the job, no matter how much money the EU invests in future Internet research. As long as the gap between new media culture and major governing, private and cultural institutions is reproduced, a thriving technological culture will not be established"....

"...With Lev Manovich and other colleagues I argue that we need to invent new ways to interact with information, new ways to represent it, and new ways to make sense of it. How are artists, designers, and architects are responding to these challenges? Stop searching. Start questioning. Rather than trying to defend ourselves against "information glut", we can approach this situation creatively as the opportunity to invent new forms appropriate for our information-rich world".

Para completar, Lovink es el director del Institute Of Networks Cultures en Amsterdam, Holanda. Y, como tal, fue el encargado de abrir la muy interesante exposición multimedia Video Vortex que en diciembre del 2008 tuvo lugar en la institución. Aquí puede encontrarse tanto la presentación de Lovink como varios pasajes de la muestra, donde pueden verse ponencias y obras multimedia de distintos artistas.

El texto traducido se puede encontrar acá

sábado, enero 03, 2009

El Malestar Desarrollado (1)

¿Qué está pasando en Argentina en relación a los estudios/abordajes sobre lo tecnológico? Parto de un malestar específico que tiene que ver con lo que sucede en la UBA y quizás lo esté extendiendo (de forma deliberada) hacia otros ámbitos donde suceda algo distinto (si fuese así, entonces solicito información al respecto, por favor).

Los abordajes en general oscilan ya no de manera divisoria entre los tecnófobos y los fanáticos/reduccionistas protecnicos. Es algo más complejo, pero de todas formas poco interesante. Por suerte, estas divisorias pertenecen cada vez más a un imaginario generacional y a una tradición académica(aún perceptible en la facultad de sociales pero sin mucha llegada en otros ámbitos) que comienzan a caerse por la fuerza de los hechos que cotidianamente nos alimentan, nos hibridan, nos fuerzan a salir de estos envases bastante rígidos.

Y sin embargo, a pesar de esta fuga hacia adelante (o hacia varias direcciones), persiste la idea -en muchos- de correr desesperadamente hacia adelante para cumplir con las expectativas del mercado. Hablo ahora del interés por Facebook. Y quiero ser más detallista en el malestar para no pecar de critico negador de las "nuevas tecnologías". Tiene que ver con cierto voluntarismo de pensar que Facebook irrumpe de forma inédita con las herramientas e interfaces que le precedieron en el ámbito de la web. Un voluntarismo que, a mi modo de ver, está obstaculizando la conformación de enfoques más interesantes sobre lo que sucede en todo el espectro de innovaciones que arriban de forma continua en la vida cotidiana.

¿Cuáles serían estas dinámicas obstaculizantes? La falta de interés en varios de articular las novedades, tanto en el nivel de los objetos como en lo que refiera a nuevas teoricas/nociones/abordajes, etc., con herramientas y teorías que han probado resitir al paso del tiempo y que podrían repensarse para que ayuden a iluminar los escenarios novedosos y no tanto en los que vivimos. Las consecuencias de esto es una performance similar cada vez que desde el ámbito mercantil irrumpe masivamente el éxito de nuevos dispositivos: un borrón y cuenta nueva que marca las nuevas coordenadas desde donde posicionarse legítimamente ante la novedad. "Todo cambia constantemente". Si, por supuesto. Pero el cambio es un fenómeno multidimensional que surge porque el contraste entre lo que cambia y persiste es la dinámica que revaloriza los materiales en el escenario actual.

Si queremos pensar de forma novedosa el cambio de eje, para los que estamos interesados en una perspectiva crítica sin adscribirle a esta palabra el tufo aburrido, estanco y pesimista que algunos le han asociado legitimamente, un camino posible consite en repensar tambien las nociones y teorías ya "conocidas" pero cristalizadas a nivel productivo. Pareciera que los alcances de algunas teorías y herramientas metodológicas de análisis corrieron la misma suerte que los recorridos burocrático/académicos de algunos profesioneles y cátedras en los ámbitos institucionales. Y no sería nada extraño dada la relacion entre las instituciones de saber y sus visiones y apropiaciones sobre varios pensadores en el país.

Pero la solución no puede surgir simplemente corriendo hacia adelante y entendiendo las novedades como formas de tomarle el timing a los enfoques culturales/sociales/artisticos sobre lo técnico. Desde esta perspectiva, que se apoya en una idea un tanto extraña de fusión/integración entre el mercado y lo teórico, las disciplinas que pueden ubicarse en este escenario pierden su especificidad. Por especificidad entiendo el sentido social del enfoque. Pienso que cualquier consultora -por otra parte, un actor mejor incentivado y preparado para dar cuenta de las dinámicas aceleradas promotoras de lo nuevo- podría rendir con mayor eficacia que cualquier intento desde la universidad.

Los cambios en la universidad no consisten solamente en la lucha por la reinvindicaciones materiales (importantísimas y de interés muy cercano en mi caso) sino también por cambios en la lógica de los propios profesores. Compartir experiencias de lucha es un desafío año tras año, pero tambien lo es compartir y traducir los conocimientos parcelizados. La interdisciplinariedad no es sólo una declaración de principios, se trata de conformar redes de intereses entre los distintos grupos diseminados en las varias facultadas e instituciones que existen en el país y en el extranjero. Compartir experiencias. ¿Es imposible? Se trata de sacarse un poco el olor a naftalina que llevamos en la ropa. Y el problema adicional es que la naftalina posee varios olores que camuflan la antigüedad de los saberes y las lógicas que los engloban. La naftalina está profundamente instalada también en las actitudes desmemoriadas acerca de la técnica y lo novedoso.

¿Pero entonces no hay que meterse con Facebook? Por supuesto que sí. Pero una cosa es interesarse a partir de planteos que permitan entender la dinámica de estos escenarios, dinámicas que están estabilizadas y cuyos funcionamientos son la materia prima para nuestro abordaje, y otra distinta es suponer que la naturaleza de la novedad nos prohibe dar cuenta de sus trayectorias como si se tratase de materia extraterrestre. En este sentido, el desafío es muy interesante y su traducción en coordenadas relativas a un país subdesarrolado multiplica el entusiasmo (aunque tambien fuerza a la prudencia).

Ya seguiremos pensando al respecto...